他律的な道徳は自律的な道徳とどのように異なりますか？

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道徳の概念は、把握するための1つの確かな概念ではないものです。人間の道徳には多くの異なる解釈があります。道徳は、一人の人が良いか悪いかを見つけることの単なるリストですか？道徳の普遍的なルールはありますか？ほとんどの人の道徳を抑える社会的ルールはありますか？

この投稿では、2つの異なる種類の道徳について説明します。他律的な道徳と自律性。それらはどのように異なりますか？それらはどのように似ていますか？確認してみましょう。

これら二つの道徳の歴史

これらの2つのタイプを最初に発見したのは、現代心理学の分野のパイオニアであったスイスの心理学者ジャン・ピアジェでした。ピアジェは子供たちと彼らの道徳を研究していました。あなたがおそらくよく知っているように、子供がどのように考え、理由があるかは人間のものとはかなり異なります。

ピアジェに関しては、子供がルールをどのように理解するかを決定する3つの側面に特に興味を持っていました。これらは、規則、道徳的責任、および正義の理解でした。これら3つを見てみましょう。

ルール

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子供が規則を理解しようとするとき、彼らはそれについていくつかの質問をするかもしれません。子供は、規則がどこから来ているのか、誰が規則を作っているのか、そして規則を変更できるかどうかを尋ねることがあります。これらの基本的な質問は、子供たちの好奇心を刺激します。

道徳的責任

子供がルールを理解しようとすると、ルールに伴う責任を理解する方法を学びます。彼らは、悪いことが起こったのは誰のせいにすべきかを自問するかもしれません。おそらく悪いことが起こったとき、なぜそれは悪いと見なされるのですか？結果のせいですか？たとえば、子供が別の子供からCookieを盗んだ場合、その行為自体が悪いのでしょうか、それとも他の子供が動揺しているという事実がその行為を悪いものにしているのでしょうか。また、子供は故意と偶然の不正行為の違いを理解しようとします。

正義

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その後、子供は正義そのものの概念について考え始めます。彼らは罰が犯罪に合うかどうか尋ねるかもしれません。多くの場合、子供は、自分がしたことに対して過度であると感じたり、自分がしたことに対して簡単に降りたように感じたりする接地を受けることがあります。その間、彼らは他の人が同様の犯罪で逃げるのを見て、有罪が常に罰せられるかどうか疑問に思うかもしれません。

ピアジェが子供たちを研究するとき、彼は子供たちがこの概念をどのように見るかが彼らが年をとるにつれて変わることを学びました。これは理にかなっています。子供が大きくなるにつれて、彼らの思考は白くなりません。ピアジェはこの考え方を他律的道徳と自律的道徳の2つのタイプに分けました。

これらの名前は非常に長いため、簡単な用語で参照できます。他律的な道徳は道徳的実在論としても知られています。自律的道徳は道徳的相対主義としても知られています。

道徳的実在論

最初に他律的な道徳を見てみましょう。これは、外部の情報源から子供たちに与えられる道徳です。言い換えれば、子供たちは道徳は権威のある人々が言わなければならないことを聞くことから来ると思います。道徳のこの段階は、5〜9歳の頃に実を結びます。

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道徳的実在論を経験している子供は、権威者によって作成された規則を受け入れ、規則に違反すると罰せられることに気付くでしょう。これは内在的な正義として知られています。誰かが規則に違反した場合、彼らは罰せられます、そして、罰がどれほど厳しいかは、破られた規則がどれほど厳しかったかに関係している可能性があります。これは呼気罰として知られています。

ルールに疑問を抱き、代わりに絶対的なものだと思う子供はほとんどいません。彼らは、社会のルールが時間の経過とともに進化する可能性があることに気づいていません。彼らは、これらの規則はほとんど神聖であり、神ご自身によって与えられたものであると信じており、それらは時の始まりからそのようでした。

一方、悪い行動は結果のために悪いと見なされます。彼らは、いくつかの「悪い」行動が善意から来ていることに気付かないかもしれません。彼らは事故と故意の行動の間に違いはないと思うかもしれません。

それは世界を見る深い方法ではありませんが、子供が成長するにつれて、彼らはベールの向こうを見て、道徳を変えます。

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道徳的相対主義

それでは、自律的道徳または道徳的相対主義を見てみましょう。これは自分のルールに基づく道徳です。子供は、行動が正しいか間違っているかなどはないことに気付くでしょう。時々、いくつかの動機と意図が行動を多かれ少なかれ正当化する。

道徳的相対主義は、子供の理解が高まり続ける9〜10歳の頃に発達するようです。これは、子供が他の人々の他の道徳的見解を見る能力を獲得したためです。たとえば、子供は自分の行動を取り巻く状況を見て、自分の信念に基づいて行動が正当であるかどうかを判断する方法を学びます。これは、子供が大人のように考える方法を学ぶことの始まりです。

大人は社会のルールを最大限に守りますが、道徳的な規範もあります。彼らは、社会の規則のいくつかは不当であるために変更されるべきだと考えるかもしれませんし、あるいは彼らが合法であるときにいくつかの行動は違法であるべきだと信じるかもしれません。これは、誰もが道徳的規範を持っている道徳的相対主義から来ています。

これは、子供がルールに間違いがないことを認識した後に起こります。ルールは変更される可能性があり、公正または不公正に実装される可能性があり、混乱を防ぐためにいくつかのルールが必要です。時々、彼らは彼らがプレイするゲームのルールを変えるでしょう。たとえば、ボードゲームをプレイする場合、独自のハウスルールを実装したり、不公平だと思うルールを変更したり、ルールを有利に変更したりできます。

子供は彼らの行動に加えて誰かの動機を考慮します。たとえば、怒っているために故意にすべての皿を割る子供は、食べ物を作ろうとして途中で誤っていくつかの皿を割る子供とは異なります。時には、善意は罰が少ないか、まったく罰がないことを意味します。

ピアジェによると、子供たちはすぐに客観性と主観性の違いを理解することができます。彼らは両親が神ではないことに気付くかもしれませんが、代わりに、彼らが彼らにとって最善であると感じる規則に基づいて彼らを育てようとする普通の人々。

不道徳と見なされるいくつかの行動でさえ、少しのニュアンスで変わるかもしれません。子供はすべての嘘が悪いと教えられています。しかし、誰かを傷つけないために嘘をつくという白い嘘の概念があります。たとえば、あなたが彼らを受け入れたくないので彼らがきれいだと思わないとき、あなたは誰かがきれいに見えると言うかもしれません。そのような状況では、おそらく嘘をついた方が良いでしょう。

嘘をつくと、意図も分析されます。以前は、誰かがあなたに間違ったことを言った場合、あなたは彼らがうそつき、うそつき、火のズボンであると思うかもしれません。しかし、他の人は嘘をつかないかもしれませんが、彼らは誤った情報を与えられているか、単に異なる意見を持っています。嘘は、神の支配のためではなく、誰かの信頼を裏切るときに悪くなります。

すると、罰の考え方も精査されます。最初、子供は罰を何か間違ったことで子供を傷つける方法と見なします。しかし、彼らは、意図が傷つくことではなく、子供に彼らの行動の結果を認識させようとすることであり、彼らが望ましくない行動を繰り返さないことを望んでいることに気付くかもしれません。

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正義の概念で、子供はすぐにそれが不完全であることに気付くでしょう。すべての有罪者が罰せられるわけではありません。時には、罰を負わなければならない罪のない人に責任が移ることがあります。

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集団的罰の考えも精査されます。集団的罰とは、人々のグループが一人の行動に対して罰せられることです。たとえば、クラスの子供が話し、クラス全体が罰として文章を書かなければなりません。一人の行動で全員を罰するという考えは、多くの子供たちにとってばかげていると見なされています。

結局、ピアジェは今日非常によく知られている何かを観察しました。幼い子供は観察力があまりなく、世界を白黒で見ることがあります。子供が成長するにつれて、彼らの脳も成長し、すべてに灰色の色合いが見え始めます。誰もが正しいと言っているので、行動は必ずしも正しいとは限りません。逆もまた同様です。彼らはすぐに彼らの道徳的規範と原則を発展させます、そしてそれは子供が本格的な大人への彼らの移行を始めているというサインです。

ヘルプを求める！

道徳的な羅針盤を理解するのに問題がある場合は、カウンセラーに相談してください。時々、私たちは道徳的なジレンマに直面し、何が間違っているのか、何が正しいのかを理解するのが難しくなります。一方で、道徳が変わり始めることもあり、その理由がわかりません。

カウンセラーはあなたがあなたの道徳的規範と原則を理解するのを手伝うことができます。彼らは彼らの道徳を課すことはありませんが、代わりに、あなたにあなたの道徳を認識させます。

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