ダニエルギルバートのベストセラー本からの7つの重要なポイント、幸福につまずく
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ダニエルギルバートのベストセラーの本、Stumbling on Happinessは、人々と幸福との関係についての機知に富んだ面白い探求です。幸福を達成するのが難しいだけでなく、それを定義して説明するのがさらに難しいことを考えると、挑戦的な仕事です。
ギルバートは著名なハーバード大学の心理学教授であり、彼の教育と研究の両方で数々の賞を受賞していますが、この本にあなたを脅かさないでください。ギルバートのアプローチはアクセス可能であり、大声で笑う。
あなたが幸福と心理学に興味があるなら、あなたが楽しむ良いチャンスがあります幸福につまずく。そして、あなたがフェンスにいるなら、ここにこの素晴らしい本からの7つの重要なポイントがあります。
- 未来を考える動物は人間だけ
ギルバートによれば、心理学者は「文」を書く必要があります。「人間は、プロとしてのキャリアの中で少なくとも一度は…」という唯一の動物です。それはすべての心理学者が取る暗黙の誓いであり、彼らがどのように終わらせるかは、文は彼らのキャリアを作るか、または壊すことができます。
ギルバートが始まる幸福につまずく文を刺すことによって。彼の終わりはどうですか？
ギルバートはこう書いています。「人間は唯一の動物です。未来を考える。」 （4）これは、人々のユーモラスな研究と、私たちが幸せについてどう考えるかについての出発点です。この本は、私たちが幸福について知っていると思うことに挑戦しているとさえ主張することができます。
結局のところ、私たちの未来について考える能力は、私たちが幸せについて考える方法にも大きな影響を与えます。
人間の脳は、ギザの大ピラミッドのようなものを見たり覚えたりするなど、非常に多くの偉業を成し遂げることができますが、人間にとってさらに注目に値する特異なのは、想像力です。ギルバートによれば、想像する能力は脳の最大の成果です。
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彼はそれを説明します想像する世界を今までにない、今までにないように体験することですが、そうかもしれません。人間の脳の最大の成果は、現実の領域には存在しない物体やエピソードを想像する能力であり、私たちが未来について考えることを可能にするのはこの能力です。 （5）
しかし、私たちの脳はただ想像したり、「未来を作ったり」するだけではありません。代わりに、私たちの脳はそれについて簡単な予測をすることによって未来を想像します。
どうやって予測するの？私たちは、私たちがすでに知っていることと、経験を通じてすでに学んだことを利用することによって、次に何が起こるかを予測します。
次に、この知識を取り入れて、将来への期待を生み出します。それは私たちが気付かないうちに行うことであり、ギルバートが「次へ」と呼んでいることです。 （6）
私たちは常に次の段階にあります。そのため、予期しない、計画外の、または異常な何かがポップアップします。私たちは驚いたり、ショックを受けたり、さまざまなことをします。
しかし、なぜ私たちは未来についてそんなに考えるのですか？ギルバートは、それが1つの非常に単純な理由であると主張します：それは楽しいです。そして彼はその研究が彼を裏付けることを共有しています。 「人々が未来について空想にふけるとき、彼らは自分たちが失敗したり失敗したりするのではなく、達成して成功することを想像する傾向があります。」 （17）
しかし、未来を想像することは必ずしも楽しいゲームではありません。結局のところ、私たちの脳が「次へ」あるとき、私たちは時々心配し、恐れを感じます。しかし、これは2つの重要な目的にも役立ちます。
まず、災害を計画するとき、災害が起こってもそれほど悪くはないと思います。第二に、問題が予想される場合は、予防策を講じて、問題を完全に防止および回避することができます。
そして、この積極的な「次へ」は、私たちの頭を幸せな空想で満たすことができないかもしれませんが、それは私たち人間がとても満足していると感じるコントロールの感覚を私たちに与えます。ですから、私たちは未来についてよく考えています。しかし、私たちが学ぶように、将来についての私たちの予測と、そこに着いたときに私たちがどれほど幸せになるかは、必ずしも非常に正確であるとは限りません。
- 幸福を測定することは困難ですが、不可能ではありません
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幸福は、今夜の夕食に炊くご飯ほど簡単には測定できないかもしれません。ギルバートはそれを認めています。彼は、「物事を測定できない場合、それを科学的に研究することはできない」という大多数の科学者に同意します。 （64）
しかし、どのように幸福を測定しますか？結局のところ、それは 'a感じ、経験、へ主観的な状態、したがって、それは物理的な世界で客観的な指示対象を持っていません。では、ギルバートは幸福や科学的探究のようなものをどのように調和させるのでしょうか？
彼らは互いに対立していませんか？
まあ、ギルバートによれば、科学は幸福に関して測定するためのかなり信頼できる情報源をすでに持っています：幸福であると報告する人々。
結局のところ、これは正直なリアルタイムのレポートであり、唯一の本当の出発点です。なぜなら、人が幸せであるのに、個人が幸せを経験しているとき、他に誰が言うことができるのでしょうか。
科学者が筋肉の動きや脳の血流などの生理学的測定値を調べて、それらを理解できるのは、被験者が幸せを感じていると報告したときだけです。
したがって、幸福は主観的で、感情的で感情的な経験ですが、それでも誰かが経験するものであり、科学的な用語で幸福を測定して話すことになると、誰かが始めるのに最適な場所です。
科学者が幸福の客観性を回避できるもう1つの方法は、「大数の法則」と呼ばれるものを使用することです。この法律は、膨大な量のデータが不正確なデータを排除し始めると述べています。
ギルバートが説明するように、「個人の報告は、彼の経験の印象的で完全に調整された指標と見なされることはありません-あなたのものではなく、私のものではありません-しかし、十分な数の人々に同じ質問をすると、平均的な答えはおおよそになると確信できます平均的な経験の正確な指標。 （70）
したがって、何千人もの人々と彼らの幸福の経験を調べることによって、ギルバートは、科学がこの主観的な経験の少なくともいくつかの側面を測定することが可能であると信じています。
- 想像力は楽しいですが、欠点があります
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幸せを感じたときに報告することはできますが、それは私たちが将来の幸せについて常に非常に正確であるという意味ではありません。真実は、想像力は楽しいですが、それは完璧ではありません。実際、ギルバートは想像力に内在する3つの欠点について説明しています。
はい、どうぞ：
- 想像力は詳細を加算および減算しますが、本質的な詳細が構成されているか、完全に欠落していることはわかりません。
- 過去または将来の出来事に関しては、私たちが想像することは、それらの出来事があった、またはそうなるであろうよりも現在に似ている傾向があります。
- 想像は、想像された未来が起こると、私たちが違った気持ちになってしまうことを考慮していません。
想像力のこれらの3つの欠点を説明し、明確にするために、ギルバートはいくつかの研究を紹介します。これらの研究はすべて、人間の脳が空白を埋めて自分自身の包括的な画像を作成するのに非常に優れていることを示しています。
ギルバートは、偉大なドイツの哲学者、イマヌエル・カントと彼の理想主義の理論に、これがどのように機能するかを示すよう呼びかけます。 18世紀に戻ると、カントは次のように述べています。「理解は何も直感できず、感覚は何も考えられません。彼らの結合を通してのみ知識が生まれます。 （85）
そして、あなたがそれで頭を悩ませているなら、これが一言で言えばそれが意味することです。
ギルバートは、私たちが私たちが感じるものは何でも作成するために私たちの物理的な感覚と私たちの心の両方を一緒に使用すると言って、カントの理想主義を説明します。
ギルバートが言ったように、「私たちの知覚は、私たちの目が見るものと私たちがすでに考え、感じ、知り、望んで、信じているものを組み合わせた心理的プロセスの結果であり、次に感覚情報と既存の知識のこの組み合わせを使用して私たちの知覚を構築します現実の。」 （85）
私たちは空白を埋めることを決意しているので、私たちの想像力は完璧でも完璧でもない詳細でそれらを喜んで埋めます。これは、上記の3つの欠点を説明しています。
だからこそ、明日、一週間、あるいはこれからの数年で幸せになることを想像すると、私たちの想像力は美しい絵を思いつくかもしれません。しかし、それは明日、来週、そして数年先がどのようになるか、あるいはそれが到着したときに私たちがどのように感じるかを正確に描写していないかもしれません。
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- 他の人がどのように幸せを感じ、経験するかは誰にも分かりません
幸福を測定することは難しいですが、不可能ではありません。しかし、幸福を比較することは、不可能ではないにしても、難しいことです。自分以外の誰にとっても幸せがどんな感じか誰も知らないからです。幸福に関して必要となる可能性のあるサポートや支援については、このリンクbetterhelp.com/startをクリックしてください。
このように考えてみてください。私たちは、悲惨な状況にある人々を観察し、幸せであると報告し、「ナンセンス！どうして彼らは幸せになれますか？彼らは幸福がどんな感じかを知らないはずです。
しかし、ギルバートが説明し続けるように、この「知らない」ことは、実際には、人々が自分の持っているものに満足できるようにするものです。ない彼らが持っていないものとそれを比較します。
さらに、私たちの誰もが、過去の累積的な経験をすべてもたらさずに、1つのことを経験することは不可能です。ギルバートは、「私たちの経験は、私たちが過去、現在、未来全体を見るレンズの一部になり、他のレンズと同様に、私たちが見るものを形作り、歪めます」と述べています。 （49）
したがって、あなたの幸せの経験を他の人の「幸せ」と比較することは不可能です。なぜなら、あなたは両方ともあなたが世界を見る異なるレンズを持っているからです。
- 私たちが想像する未来は、ほとんどの場合、あまりにもスムーズすぎます
数週間前に姪や甥をベビーシッターする計画を喜んで喜んで計画したことがありますが、日が近づくにつれてアイデア全体にますます消極的になっていることに気づきましたか？
これは私たちのほとんどにとって一般的な経験ですが、なぜですか？
ギルバートが共有するように、「私たちが時間的に遠い出来事を覚えているか想像するとき、私たちの脳は細部が時間的な距離とともに消えるという事実を見落としているように見えます、そして代わりに彼らは遠い出来事が実際に私たちが想像して覚えているのと同じくらい滑らかで曖昧であると結論します。」 （105）
それはかなり注目に値しますね。将来のイベントには詳細があることを忘れるのではなく、将来のイベントはスムーズな航海と簡単なさわやかなレモンピージーだと思います。
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それは、私たちが近い将来、つまり明日を想像するとき、私たちははるかに詳細に考えるからです。しかし、来年のランダムな日を想像すると、それは変化に富み、漠然としていて快適です。要するに、それはすべての実際の詳細、不快感、そしてその日の現実そのものから解放されます。
皮肉なことに、人々は、これらのスムーズな未来の出来事は、そのざらざらした詳細のすべてで、明日と同じくらい正確であると実際に信じています。
- 私たちの過去の思い出と未来の想像力は、実際には現在の瞬間とかなり似ています
ギルバートは、彼が呼ぶもの、「プレゼンティズム」、または「現在の経験が過去と未来の見方に影響を与える傾向」について論じています。 （109）
ご存知のように、私たちはどこへ行っても私たちと一緒に蓄積されたすべての経験を持っているので、私たちの主観的な入力のない未来を説明することは不可能です。
たとえば、「中年の人々が婚前交渉についてどう思ったか、政治問題についてどう感じたか、大学時代にどれだけのアルコールを飲んだかを覚えておくように求められたとき、彼らの記憶は彼らの考え方、感じ、そして今飲んでください。」 （105）
要するに、私たちが今知っていることや信じていることから自分自身を抽出し、以前の自分に忍び込み、私たちがどのように感じたかについて客観的に話すことは非常に困難ですその後-当時から現在までに集めた経験がない。
そして、同じことが私たちの将来の自分にも当てはまります。これやあれが起こったら、私たちはどれほど幸せになるか想像することができます。しかし、真実は、そのことが起こるまでに、私たちはどれだけ変化したのでしょうか？
誰も知りませんが、確かなことが1つあります。それは、将来の自分の気持ちと、そのことが起こった場合の現在の気持ちを比較しているということです。
しかし、未来は今ではなく、今も未来ではありません。ですから、来週、来月、来年は今よりも気分が良くなると想像していますが、今知っている気持ちを繰り返しているだけです。
- 心理的免疫システムは、トラウマ的な出来事が起こったときにバッファーとして機能します：「ねえ、それは結局それほど悪くはなかった！」
バラ色のメガネで世界を見る人にイライラしませんか？ギルバートは、「私たちはバラ色のメガネを通して世界を見るかもしれませんが、ローズ色のメガネは不透明でも透明でもありません」と言って、これらの個人を主張します。 （161）
そしてそれが彼らが働く理由です。私たちのバラ色のメガネが不透明だったら、私たちは生き残り、世界で機能することはできません。でも、はっきりしすぎると、そのまま世界に圧倒されてしまいます。
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ギルバートが説明したように、「私たちは現実なしではできないし、幻想なしではできない。それぞれが目的を果たし、それぞれが他方の影響に制限を課し、世界の私たちの経験は、これらのタッチの競合他社が交渉する巧妙な妥協です。 （162）
そして、それが私たちの心理的免疫システムの出番です。それは私たちの幻想と現実を抑制します。それは私たちを感情的なシャットダウンから保護するバラ色のメガネのようなものですが、私たちが現実と完全に接触していないほど快適ではありません。
それは私たちを病気から守る体の免疫システムによく似ています。免疫力が低すぎると病気になります。多動性の場合、体の免疫系が体を攻撃し始めます。
そして私たちの心理的免疫システムは非常に似ています。不健康な心理的免疫システムは、「私は完璧で誰もが私に反対している」または「私は敗者であり、死んでいるはずだ」と言うでしょう。 （162）
しかし、真ん中のどこかに健康的な心理的免疫システムがあり、私たちが人生に対処できるように十分に気分が良くなるのを助けますが、私たちが状況を改善するように駆り立てられるほど不快です。
これが、現時点での心理的免疫システムの仕組みです。しかし、それは人間の脳にどのように影響しますか？未来について考える唯一の脳ですか？
まだ発生していないネガティブな出来事を想像していることを思い出してください。事前に考えておくと、影響が少なくなり、打撃が弱まると思います。しかし、不幸な未来の出来事について心配する必要はありません。
それは、心理的免疫システムが私たちに起こったときにそれらの意味を変えるからです。 （227）実際、損失を合理化することと、それを克服することの両方を考えるよりも簡単です。
これは、たとえ起こったとしても、私たちの心理的免疫システムが緩衝として働き、打撃を和らげるために、私たちに起こるかもしれない悪いことについて心配するのをやめることができることを意味します。
ギルバートの本、幸福につまずくは、幸福についての現在の信念に挑戦する人生を変える洞察に満ちています。これらはたった7つのポイントですが、幸福に関するこの素晴らしい心理的探求からさらに収集するには、ギルバートの本を自分で読みたいと思うでしょう。たぶん、それはあなたを笑顔にし、幸せを再考させるでしょう。
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